Славяно-Арии всегда противостояли лжи язычества, то есть отступничества от ведения Изначальной Веры. В Велесовой книге говорится: «Мы... были богами хранимы от многих, называемых языцами»; «Мы враждовали с злыми язычниками».
Окончательно фальсификация учения Иисуса Христа произошла в 325 году в городе Никее на Первом Вселенском Соборе, названном Никейским, а последователей этого нового учения истинные последователи Христа назвали «николаитами». Именно о них Иисус предупреждал наставника Ефесской церкви: «Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу... Впрочем, то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу» . Николаитами были названы последователи епископа Николая Мирликийского, называемого «чудотворцем», который на Никейском соборе возглавлял свою фракцию. Главными представителями николаитов были также и Александр Александрийский с дьяконом Афанасием. Они называли Иисуса из Назарета (истинное имя которого Егошуа, так он называл себя сам и его родственники) – сущным с Богом, желая этим сказать, что он – другая личность или особа (persona) той же самой божественной сущности, несмотря на то, что сам Иисус утверждал: «Бога не видел никто никогда...»; «Отец мой более меня»; «Я не сам от себя пришёл, но Он послал меня» ; «Моё учение – не моё, но Пославшего меня» . Однако они оставляли в силе и старый библейский тезис, что «божество» едино, то есть не распадается на индивидуальности, как человечество. Из соединения этих двух непримиримых друг с другом представлений с прибавлением к ним на равных правах еще Светого Вдохновения, которое, осеняя человека, даёт ему дар творчества и предвидения, а по природе своей есть дух, и произошло впоследствии иудохристианское толкование Ведического учения о Светой Троице.
Николаитам противостояло объединение «ариан», главнейшими представителями которого были на Никейском Соборе Арий, Евсевий Кесарийский и Евсевий Никомедийский. Ариане руководствовались в своих представлениях об Егошуа-Иисусе взглядами христиан I века и утверждали, что он есть переходное существо между богом и человеком. Они называли его подобосущным богу. Эта фракция получила свое название по имени наиболее отличившегося её представителя. На Никейском Соборе в 325 году Арий обличил богословские ухищрения николаитов. Его справедливые обвинения вывели из равновесия епископа Николая Мирликийского, и вместо разъяснений он ответил Арию ударом по лицу. Вот так описывается в «Житиях Святых» нападение Николая-«чудотворца» на Ария со слов Иоанна Студийского: «Божественной ревностью Николай, как второй Илия, разжегся, посреди собора дерзнул Ария не только словом, но и делом посрамить, ударив его в ланиту. Чего ради святые отцы вознегодовали, и за это дерзкое дело отняли у него архиерейские отличия». Но, несмотря на это, ему были возвращены, через малый срок, все его «отличия». На соборе же произошли шум и смятение. Николая выгнали вон, и после него главным защитником единосущности Егошуа с богом оказался простой диакон Александрийского епископа – Афанасий, сделавшийся впоследствии епископом в той же Александрии. После многих бурных сцен собор решил окончательно признать Егошуа второй личностью божества. Ариане были преданы проклятию, и император Константин признал своей государственной церковью фракцию николаитов. Но, вскоре после смерти Константина, византийский трон занял его сын Констанций (337-361 гг. правления). Начался поворот в пользу ариан, которые скоро заменили при дворе сторонников Николая и Афанасия и, предав их анафеме на созванном Констанцием Соборе, начали поступать с ними так же, как и те поступали с ними во время своего господства. Когда в 361 году умер Констанций, преемник его Юлиан (Флавий-Клавдий, 361-363 гг. правления), разочаровавшийся в обоих христианских направлениях, отказался от услуг тех и других и объявил полную веротерпимость. Он сам более всего сочувствовал гонимым в это время богам древнего сонма, за что и был назван иудохристианами отступником. Затем, с избранием императором Иовиана (363-364 гг. правления), умершего от раны в Азии раньше своего приезда в столицу, империя снова возвратилась к христианству, и преемник Иовиана Валент (364-378 гг. правления) опять объявил государственной церковью арианскую.
Это продлилось до самой его смерти, после этого господство ариан окончилось навсегда. Как только новый император Феодосий I (378-394 гг. правления) вступил на престол, он окружил себя николаитами. Собранный императором в 381 году Константинопольский Собор, состоявший исключительно из восточных епископов, без участия римских, вновь предал ариан анафеме, и по его решению Феодосий начал жестоко гнать их вместе с язычниками и всеми другими, менее распространенными христианскими объединениями. На этом Первом Константинопольском Соборе и была установлена вторая половина известного «символа веры», сохранившегося до сих пор в обеих ортодоксальных фракциях «вселенской» церкви.
Вскоре после прихода к власти николаитов вероучение Христа было превращено в представление, зрелище на потребу языческой толпе, когда почитается не Всевышний Бог, а богатство, не дух – а деньги, плотская красота и животная полнота жизни человека-потребителя. Даже название Божьего дома – Храм (от слова «хран» – хранить), Собор (от слова «сбор» – собрание) было подменено Церковью (от слова – «цирк»). Различные христианские течения пытаются противостоять этому отступничеству от учения Христа, то есть язычеству, но, как правило, не более, чем продолжается жизнь их основателей, а дальше они попадают в плен умствования и делают своё учение религией купцов и ростовщиков.
Иудохристиане и по сей день продолжают утверждать: «Христианская религия не есть и никогда нами не рассматривалась религией, не связанной с Ветхим Заветом.
Не только никогда не отказываясь от Израиля, избранного народа Божия, его истории, его пророков, христианская церковь в своём существе глубоко понимает и чувствует значение праотцев наших, вышедших из среды Израиля и подготовивших пришествие Мессии.
Нужно сказать большее: ХРИСТИАНСТВО ЕСТЬ ПРЯМОЕ СЛЕДСТВИЕ РЕЛИГИИ ИЗРАИЛЯ; если иудейская религия сохранилась в мире в своей чистоте, то мы, христиане, являемся единственными её верными последователями. Христианство не только не отвергает праотцев и пророков, но, признавая возложенную на них Господом миссию чтить их, а в прошлом, признав их, им повиновалось и признанием Христа-Спасителя как Мессии продолжило навеки ветхозаветную религию, отлив её в форму иудейско-христианской религии...».
Иудеи, придя в Западную Европу под видом христиан, для прихода к власти своего ставленика, то есть антихриста, и возможности его единоличной тирании на первый план поставили учение о главенстве папы. По этому учению папа является заместителем (викарием) Иисуса Христа, преемником апостола Петра, высшим главой «вселенской» церкви и обладателем духовной и светской власти (учение о «двух мечах»). Недаром на папской митре начертаны следующие буквы: VICARIUS FILII DEI, что значит «Наместник сына божия». Чей это наместник, становится понятным, если разобрать эту надпись с помощью иудейской науки каббалы (при этом буквы заменяются соответствующими цифрами, которые в свою очередь складываются в одну сумму):
/V=5/+/I=1/+/C=100/+/A=0/+/R=0/+/I=1/+/U=5/+/S=0/=112;
/F=0/+/I=1/+ (L=50/+/I=1/+/I=1/=53;
/D=500/+/E=0/+/I=1/=501; 112+53+501=666.
Пояснения излишни, тем более что на греческом языке Lateinos, как и на иврите Romiith, также дают в сумме число дьявола – 666.
В середине IX века римские иерархи после смерти Карла Великого окончательно устраняют императоров от участия в избрании папы и берут под свой контроль Италию, Испанию, Францию, Иллирию и другие государства.
Исследовав этот вопрос, Ф.Я. Фортинский (1846-1902) так описывает эту богопротивную борьбу за власть: «Из 12 современных Владимиру пап 4 были поставлены немецкими королями, а остальные римской знатью, преимущественно Кресценциями, но ни те, ни другие не чувствовали себя прочно на кафедре Петра. Все папы, поставленные Оттоном III и Генрихом II, не раз подвергались изгнанию из Рима, а один даже был убит; не в лучшем положении оказались и ставленники знати. До какого ожесточения доходила тогда борьба из-за тиары (папской короны), можно судить по следующим двум примерам. Бонифаций VII, низложивший и умертвивший двух своих конкурентов, Бенедикта VI и Иоанна XIV, в свою очередь, просидел на кафедре апостола Петра всего 11 месяцев. После его смерти, которая едва ли была естественною, враги набросились на труп папы, изранили его копьями, сорвали с него одежды и в таком виде потащили его по улицам города и бросили подле конной статуи Константина Великого. Если Бонифаций испытал этот позор уже после смерти, то поставленный Кресценцием Иоанн Калабрийский, будучи низложен сторонниками Оттона III, подвергся страшным мучениям ещё при жизни: ему отрезали нос, уши, язык, вырвали глаза и бросили в тюрьму в ожидании суда. После формального низложения на синоде, его посадили на осла задом наперед, дали хвост в руки и в таком виде возили по улицам Рима, а потом снова заключили в тюрьму, где он вскоре умер».
Такие же «кроткие» и «благочестивые» нравы имели и византийские апостолы времён христианизации России. Об этом, например, говорит событие, происшедшее во время княжения Андрея Боголюбского (1110-1174). Князь осмелился предложить византийскому патриарху Луке Хризоверу учредить для Северо-Восточной Руси особую митрополию и назвал кандидатуру на пост главы будущей митрополии свещеннослужителя Феодора, Русского по происхождению. За эту дерзость «...в соответствии с византийскими нравами осудили его на страшную казнь: Феодору отрезали язык, отрубили правую руку, выкололи глаза. После этого он был утоплен слугами митрополита».
Князь Боголюбский, ведая о том, что вследствие ожесточённой гражданской войны, начавшейся сразу после крещения Руси, к 1000 году население страны сократилось с 12 миллионов до 3 миллионов человек, а сама она раскололась на множество враждующих между собой княжеств, сделал свой отчаянный шаг для освобождения России от византийской зависимости. В 1169 году Андрей Боголюбский вместе со своими единомышленниками-князьями разгромил и сжёг дотла северный оплот Византии на Руси – Киев, ставший проходным двором для тварей. Храмы и все церковное «благочестие» было стёрто с лица земли. Андрей Боголюбский готовил Россию к великой схватке с тварями, но Византия не дала ему это осуществить. Ровно через 7 лет после казни Феодора он был зверски убит. Описание убийства, происшедшего глубокой ночью в его спальне, невозможно читать без содрогания. Таким образом Россия, лишившись своего светлого предводителя и не успевшая после «добровольного» крещения восстановить численность населения и единство страны, попала под тысячелетнее иудохристианское иго.
Последние шесть столетий послушным орудием Византии, которая не желала иметь на своей северной границе сильное и независимое государство, была РПЦ – русская православная церковь.
Она старательно проводила политику «непротивления злу», выгодную как самой Византии, так и всем остальным паразитам. Благодаря этому, иудохристианское иго продержалось так долго. Ни к чему была Византии могучая Россия и в 988 году. Поэтому-то Византия была заинтересована в том, чтобы христианство именно ЕЁ толка пошло на Русь. Она при этом преследовала свои торгашеские, а не человеколюбивые просветительские интересы, так как ничего не могла сделать военной силой с Русью Ведической.
Продолжая иудохристианскую направленность Византии, РПЦ внушала: Русский народ еще не оцерковлен (то есть не признал над собой власть племенного божка иудеев – Саваофа-Иеговы-Яхве), плохо Ему молится и недостаточно дружно в этом кается. При этом РПЦ всячески старается отодвинуть на задний план наших российских светых и вместо них подставить мнимых святых. Академик В. Емельянов в своём основательном исследовании «Десионизация» пишет: «92 дня из 365 в году церковь отмечает память евреев, большая часть которых не имеет никакого отношения к христианству.
Самое большее, что мог Русский – это приблизиться к «святости» еврея и только потому, что он в жизни подражал этому еврею. Любой еврей из Библии, кто бы он ни был, ставится в пример Русскому святому во время службы. Подчеркивается, что вся жизнь Русского прошла, оказывается, в подражании не только Иисусу и Деве Марии, но и какому-нибудь ещё еврею. То и дело слышится: Александр Невский – ты российский Иосиф; Серафим Саровский – ты Илья Славный; Сергий Радонежский – ты как Моисей. Именно в этом отражается вся мораль иудаизма: любой иудей, даже преступник, даже предатель своих – выше самого благородного и чистого гоя в 10.000 раз». Протест Славяно-Ариев против такого иудохристианского морока был очень резок. Славяно-Арии, побывавшие в христианских странах, по возвращении рассказывали о «бабах голых» в Риме, «о блудницах в образе Богородицы» в Византии, о нечестности и корыстолюбии иудохристианского духовенства. Вера, как внешний обряд, вера без Ведического знания, без духовного начала – это не истинная вера, такой вывод делали Русские люди. В Велесовой книге по этому поводу сказано: «В Греции ведь не богов почитают, а людей, высеченных из камня, подобных мужам. А наши боги суть образы»; «Мы... имеем прекрасный венец нашей Веры и не должны принимать чужую»; «А греки хотят нас окрестить, чтобы мы забыли богов наших и так обратились к ним, чтобы стричь с нас дань, подобно пастырям, стекающимся в Скифию. Не позволяйте волкам похищать агнцев, которые суть дети Солнца!» Всё это позволяет сделать вывод, что добровольная иудохристианизация России была невозможна.
Твари, не преуспев в попытках уничтожить Россию силой, стали расчетливо и безсовестно толкать Славян на путь духовного самоубийства – уводить их от Ведических ценностей, где духовно-нравственные понятия милосердия и мужества, веры и верности, любви и мудрости безусловно довлеют над требованиями низшей природы человека.
Один из русских мыслителей XX века Иван Ильин, волею судьбы оказавшийся в изгнании после революции 1917-го года, писал: «Наша беда и наша опасность: мы живём в эпоху воинствующего зла, а верного чутья для распознания и определения его не имеем. Отсюда безчисленные ошибки и блуждания. Мы как будто смотрим – и не видим; видим – и не верим глазам; боимся поверить, а поверив, всё ещё стараемся уговорить себя, что «может быть, всё это не так...»
Да, действительно: люди боятся поверить, что всё, происшедшее с Россией в последнюю тысячу лет – не случайность или прихоть капризного времени, а целенаправленная попытка разрушить Россию любой ценой. Люди плохо знают наследие своих предков, они боятся знать правду. Летописец Нестор в «Повести временных лет» сообщает о том, что по приезде княгини Ольги в Константинополь в 955 году греческий цесарь Константин Багрянородный, дабы прельстить русскую княгиню на принятие новой религии и в расчёте через иудохристианство политически обуздать могущественную Русь, обещает взять её в жёны: «Хощю тя пояти собе жене» (ПВЛ, с.44). И хотя Ольге в ту пору шёл седьмой десяток, она в конце концов прельстилась и по возвращении в Россию допустила в Киев в 960-961 годах епископа Адальберта для создания епископства. Он рьяно взялся за устройство в Киеве церковного дела, навязывая Славянам иудохристианство. Но вызвал своей деятельностью только недовольство населения, и возмущённые киевляне во главе с волхвами выгнали епископа Адальберта вон из России. Нестор утверждает, что введению христианства противились не только волхвы, но и дружина. Княгиня Ольга, став иудохристианкой, не смогла даже сына своего Светослава склонить на свою сторону. «Како аз хочю ин закон прияти един? А дружина моя семи смеятися начнуть», – отвечал Светослав матери .
РУСЬ НА УТЕШЕНЬЕ ГРЯЗНОЕ В ОБМЕН НА КНИГ СОЖЖЕНЬЕ НАШИХ ФИЛОСОФЫ ТВОИ В РИЗАХ ЧЁРНЫХ И ЗЛАТЫХ КРЕСТАХ ЛИШЬ С ГОЛОВОЙ МОЕЙ, ТЫ СЛЫШИШЬ, ОЛЬГА МУДРАЯ, ПОЛУЧАТ ОТ МЕНЯ!
Это и сделали иудохристиане Византии, от которых отступница Ольга получила своё крещение: они подкупили печенегов, вероломно убивших Светослава. В итоге Русью стал управлять ублюдок Владимир – сын ключницы Малки – дочки раввина, сумевшей соблазнить двенадцатилетнего Светослава. Народ в шутку прозвал Владимира за его развратно-пьяную красную морду «Красным солнышком». Крестив Русь, этот «святой» князь издал приказ: «Всякий русский, не поклонившийся Христу в воскресенье в церкви и не причастившийся церковным вином, будет в понедельник да запорот до смерти!» Так как по иудейской традиции национальность передаётся не по отцу, а по матери, то получается, что Русь крестил еврей. Следует отметить и то, что во время крещения Руси славянские храмы разрушали не Русские, а жиды: Софийская летопись (под 991 годом) свидетельствует, что в Новгороде это сделал архиепископ Яким; в Ростовской области (по словам патерика Киевского) это сделал Исайя Чудотворец; в Ростове – Авраамий Ростовский; в Киеве – еврей Владимир.
Пагуба иудохристианства для Русской земли состоит в том, что оно создало всеохватывающую организацию мирового господства, являющуюся скорее политической, чем религиозной. Главной целью её является не служение Всевышнему, как учил Христос, а политическая власть, захват и подавление других народов. Рядом с иудохристианским священником шёл вооружённый политик, подавлявший всякое самобытное начало, примером может послужить чудовищное сокращение населения Киевской Руси за время её крещения.
Попытки подчинить себе славянский мир иудохристианство предпринимало неоднократно. В частности, ещё в X веке Рим запрещал вести богослужения на славянском языке, объявляя его ересью. РПЦ до сих пор проводит политику подавления русского народа, запрещая в молитвах упоминать исконно русские имена, а разрешает только еврейские, греческие да латинские: из 210 канонических имён менее двух десятков являются русскими (Борис, Вадим, Владимир, Владислав, Всеволод, Вячеслав, Глеб, Ростислав, Вера, Злата, Любовь, Людмила, Надежда, Светлана).
С принятием иудохристианства Киевская Русь лишилась культурной поддержки остальной части России и, как свидетельствуют Демосфен и Геродот, от парного железного плуга, позволяющего обрабатывать обширные нивы, перешла к деревянной сохе.
Характерной чертой, изначально присущей Расе, является добровольное принятие на себя духовно-нравственной опеки всего человечества. Сама же опёка состоит в охране мира от смуты и хаоса, в творении добра и пресечении зла, во введении в жизнь общества высших нравственных понятий, в одухотворении и просветлении людей любовью и праведностью. Богоизбранность Русского (Российского) народа, в отличие от израильского (паразитического), не противопоставляется другим народам, а является особой ответственностью в борьбе добротолюбия с мировым злом.
Родовому духу российского народа всегда была присуща безмятежность, то есть отношение к чему-либо с внешней и внутренней терпимостью. Внутреннее отличие Славяно-Ариев от иудохристиан проявляется даже на их внешнем виде: первые, считая себя вечноблаженной душой, выглядят весёлыми наследниками богатства Отца Небесного; последние же, считая себя зачатыми и рождёнными в грехе, выглядят как приговорённые к смертной казни. Ведали Россияне и то, что любое общество, желающее избегнуть кровавой смуты, должно опираться на закон. Любой же ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ закон, как это разумели Славяне и Арии, будет несовершенен, ибо людям свойственно заблуждаться и допускать ошибки, потакать своим слабостям и чувствам и даже лгать.
Отсюда следует, что закон совершенной праведности и нравственности может быть дан людям ТОЛЬКО самим Прародителем.
Этот закон в своей наиболее возможной полноте и определённости содержался у Расы в Ведических писаниях, считавшихся каждым Россиянином свещенными. Именно поэтому твари, стараясь увести людей от соблюдения Закона Рода, объявили Веды «чернокнижием» и уничтожили все книги, захваченные при оккупации России иудохристианством. Живые же носители Ведической культуры – ведуны и волхвы (которые, между прочим, первыми признали в Иисусе Назарянине Мессию и спасли его от рук иудейского царя Ирода) были почти все убиты, как того требовал иудохристианский закон: их разрубали надвое – с головы до ног.
Сначала Византия, а потом и Рим развернули обширную деятельность по захвату в России духовной и светской власти. Захватив Россию, иудохристиане приступили к уничтожению Славяно-Ариев. Уже с 1055 по 1462-й год они организовали 245 нашествий на Русь. С 1240 по 1462 почти ни единого года не обходилось без войны. Из 537 лет, прошедших со времени Куликовской битвы до окончания Первой мировой войны, Россия провела в боях 334 года.
Из них 134 года ей пришлось воевать против различных антироссийских союзов и объединений. Причём, одну войну она вела с 9 врагами сразу, две – с 5-ю, двадцать пять раз пришлось воевать против 3-х и тридцать семь – против 2-х противников. Только с XV по XVIII столетия южные соседи Руси – турки, натравливаемые иудохристианами Византии – захватили в полон и обратили в рабство около 5 млн. русских. А сколько ещё погибло во время хищнических набегов! В одной лишь Казани в 1552 году томилось 100 тысяч русских пленников. Ещё в начале XVII века на большинстве французских и венецианских военных галерах гребцами были русские рабы, обречённые на пожизненный каторжный труд. Если Византия до РХ всё же пользовалась знаниями Росичей, то после принятия иудохристианства эти знания стали представлять для нового мировоззрения серьёзную опасность, особенно российские древние книги по звездочтению (астрономии, астрофизике, астрологии) и знахарству (медицине), в основе которых лежало общение со всеми стихиями Природы, биоэнергетика, экстрасенсорные способы лечения, иглоукалывание и другое. Поэтому иудохристианская церковь объявила кудесничество, волшбу, волхование и ведовство действиями враждебных сил. Что касается ведьм и ведунов, то их полагалось сжигать на кострах, а волхвов – разрубать пополам. Почитание Прародителя в образе Света Солнца (называемое «к Ра молой» – молитвой к Богу Ра) было чернорясниками строжайше запрещено.
Византийские пособники, навязывая России кириллицу (составленную для передачи болгарского языка) в качестве общеславянской азбуки, старались лишить Россиян возможности пользоваться Ведическими писаниями и ввести их тем самым в неведение.
Кириллица из Болгарии дошла до России ещё при князе Аскольде в 70-х годах IX века. Но Русь принять её не желала не только потому, что она была слишком грецифицирована (10 греческих букв по своему звучанию из 43) и мало годилась для русского языка, но и с точки зрения её нравственной оценки по сравнению со Славяно-Арийской руницей. Эта азбука чуждой Славянам и Ариям церковно-славянской письменности была создана тварями и для того, чтобы скрыть истинный смысл как Ветхого Завета, так и Нового. Те немногие Русские люди, которые докапывались до понимания кровожадности и паразитизма Ветхого Завета и безродного космополитизма Нового Завета, подвергались гонениям и казням во имя иудейского племенного божка и торжества «христианства».
Недаром в поэме И. Кобзева «Витязи» (М.,1917) Вещий Боян предупреждал о последствиях иудохристианизации России:
Коль ты примешь, князь, христианский лад,
К нам на Русь, говорю заранее:
Вороньём церковники налетят,
Навезут «святое писание».
Хоть писание это «святым» зовут,
Трудно книгу сыскать развратнее.
В ней и ложь, и грязь, и постыдный блуд,
И вражда, и измена братняя.
Защитники России прекрасно понимали, что принятие кириллицы означало бы то же, что произошло уже в наше время с Чувашами и Татарами Поволжья, когда арабскую вязь заменили сначала латиницей, а затем латиницу – кириллицей, вследствие чего всю их многовековую культуру, как мечом отсекли. Большее зло трудно придумать. Это был самый настоящий духовный произвол, как и преобразование русской письменности, проведённое в 1918 году, разрушившее лад русского правописания. Ранее с великой отвагой и прозорливостью этот лад был воссоздан М.В. Ломоносовым на основе кириллицы (казалось бы, совершенно непригодной для здорового русского языка) в его «Российской грамматике» (1755), где он на деле показал громадные возможности российского правописания. Благодаря этому, после восьми веков «тишины» на Руси возникла сначала поэзия Державина, затем – Пушкина, а потом и вся могучая, не имеющая себе равных в мире, русская литература XIX века.
Ю.П. Миролюбов в своём труде «Материалы к предистории Русов» свидетельствует, что «архив (Ломоносова) был взят (после его кончины) в Академию наук, где царствовал немец Шлецер, враждебный ему как раз в области русской истории. После того, как архив М.В. Ломоносова был Академией «просмотрен», ломоносовские документы по истории исчезли».
Но несмотря на старания тварей скрыть следы насильственного навязывания Русскому народу иудохристианства, некоторые авторитетные свидетельства сохранились. Например, в книге «Путешествие антиохийского патриарха Макария в Москву в ХVII веке», в переводе с арабского профессора Г.А. Маркоса (С.-П., Издание П.П. Сойкина, 1898) говорится: «Вокруг каждого города, то есть за крайними домами, бывает деревянная стена, а внутри – другая. Над крепостными воротами стоит высокий деревянный брус с изображением распятого Христа и орудия Его распятия, то есть молотка, клещей, гвоздей, лестницы и т.д. Распятие существует со времён Ляхов.
Знай, что на дверях каждой из церквей казацких бывает железная цепь, вроде той цепи, которую налагают на шею пленникам.
Мы спросили об ней и нам сказали, что ВСЯКОМУ, КТО ПРИХОДИТ В ЦЕРКОВЬ НА РАССВЕТЕ ПОСЛЕ ЗВОНА (то есть опаздывает к началу церковной службы), ВЕШАЮТ ЭТУ ЦЕПЬ НА ШЕЮ НА ЦЕЛЫЙ ДЕНЬ, И ОН ОСТАЁТСЯ РАСПЯТЫМ НА ДВЕРНОМ ОТВОРЕ, НЕ ИМЕЯ ВОЗМОЖНОСТИ ШЕВЕЛЬНУТЬСЯ. ЭТО ЕГО ЕПИТИМЬЯ».
После падения Византии под ударами турок и приобретения в 1586 году независимости от неё, РПЦ, чтобы выжить, вынуждена была пойти на сближение с народом, приурочив, все свои христианские праздники к народным славянским обычаям и празднествам.
Однако на дружбу она решилась, конечно же, не с народом, а с правящей «боярской» верхушкой, и вместе они привели страну к великой смуте начала XVII века. В наше время почти все новые советские праздники были также приурочены к датам иудейской истории.
Мало кто из русских людей знает, что иудейский праздник хануки длится десять дней, начинается с 20 на 21 декабря и заканчивается в ночь с 31 декабря на 1 января, в полночь. Поэтому-то твари и навязали Российскому народу празднование гражданского Нового года именно в это время, и именно поэтому в полночь бьют часы на Спасской башне, а глава оккупационного правительства поздравляет свой народ…
Иудейским магам совсем не обязательно, чтобы гои отмечали их праздники сознательно: главное для них – объединение людей на энергетическом уровне, чтобы эти праздники, сопровождаемые черномагическими тайными ритуалами, были поддержаны всеобщим ликованием в момент поклонения дьяволу. Эта же схема прослеживается во всех коммунистических праздниках. Например, 8 Марта все мужчины спешно покупают цветы и подарки для женщин, не зная, что празднование этого дня было предложено известными революционерками – иудейками Кларой Цеткин и Розалией Люксембург. На этот день приходится праздник пурим, отмечаемый иудеями в память уничтожения ими нескольких десятков тысяч персов (это произошло при участии шпионки-иудейки, втёршейся в доверие к персидскому царю и убившей его после того, как он заснул). В этом празднике есть ещё и скрытый похабный смысл: тайный знак членов различных сатанинских лож обозначает женщину двумя отверстиями, то есть восьмёркой.
Ещё один день всенародного ликования, особенно модный в наше время – 1 апреля, который почему-то назван «Днём смеха», хотя правильнее назвать его днём лжи и обмана. По преданию, 1 апреля стража, охранявшая тело Христа после снятия его с креста, за взятку, данную иудейским синедрионом, дала ложную клятву в том, что тело Христа выкупили его ученики, утверждая таким образом, что Христос не воскрес. Иудеи считают эту ложь своей первой победой в деле извращения миссии Христа.
«День защитника отечества» – 23 февраля отмечается иудеями в честь удачной кровопролитной провокации: жидовка – жена правителя Вавилона – узнала, что у вавилонян кончилось терпение от притеснений иудеев и они решили выгнать жидов из страны.
Она оболгала перед мужем вождей восстания и добилась передачи военной власти иудеям. Они тут же ею воспользовались – вырезали всю знать Вавилона.
Пасха отмечается иудеями в честь удачной махинации, с помощью которой их народ обманным путем завладел ценностями Египтян: золотом, серебром, украшениями и дорогой одеждой (сколько могли на себе унести), когда бежали из Египта.
А 7 ноября советские жиды отмечают день рождения палача Русского народа – Троцкого (Бронштейна).
И, наконец, как сообщают нам европейские чёрные маги, опирающиеся на каббалу – тайную доктрину иудеев, – в ночь с 30 апреля на 1 мая происходит самый главный шабаш нечистой силы всей планеты в Германии, на горе Брокен. От слова «шабаш» происходит еврейское «шабат» – суббота, отсюда и иудейское наставление: «Чтите субботу». На этом шабаше, длящемся до первых петухов, появляется сам дьявол в образе Бафомета – громадного козла-гермафродита с пылающей пятиконечной звездой во лбу и воодушевляет своих приверженцев новыми паразитическими идеями.
Отторжение ценностей Ведической культуры исказило общественное сознание, вызвало кровавые события, создавая всё новых и новых мучеников за Светую Русь. Эти мученики были всегда: от ведунов и волхвов до валаамских монахов и советских диссидентов. После захвата России иудохристианством мученичество стало неотъемлемой духовной принадлежностью Русских людей.
Спокойно и сознательно уничтожались сначала российские свещеннослужители – ведуны и волхвы, являющиеся основным духовным оплотом Ведической культуры. А после большевистского, то есть иудомасонского переворота, были уничтожены лучшие представители армии (воины-руководители) и крестьянства (веси – создатели материального богатства страны). В итоге этого разгула нечисти понятие Светой Руси настолько закрепилось кровью мучеников, что Русь стала Светой вдвойне.
Отрыв от наследственных корней духовного и общественного опыта наших предков привёл народ России во мрак иудохристианства и свергнул в пропасть демократии.
Нашествие на Россию западноевропейской, а ныне и северо-американской «культуры» на самом деле является последовательным и злонамеренным деянием отторжения и уничтожения русской самобытной культуры, разрушением Ведического мировоззрения, духовным и физическим порабощением его носителей и наглым навязыванием Славянам и Ариям демонического образа жизни.
Пришедшие с христианством инородцы-иудеи стали заниматься в России ростовщичеством под неслыханные проценты. Такая паразитическая деятельность иудеев вызвала в народе широкий протест, ибо совесть русских купцов-весей не позволяла им в своём предпринимательстве взымать высокие проценты. Так весной 1113 года в Киеве разразилось народное восстание, во время которого были разгромлены дома иудеев-ростовщиков, занимавшихся скупкой и перепродажей товаров. После этого восстания Владимир Мономах ввёл Устав, который резко ограничивал сумму процента, выплачиваемого по кредиту – не более 20 % в год, и тем самым подорвал устои паразитического предпринимательства, наживавшегося на народной нужде. По сути дела, ростовщичество было запрещено и всячески осуждалось.
Но убедившись в недостаточности этих мер, Владимир Мономах был вынужден объявить указ: «НЫНЕ ИЗ ВСЕЙ РУССКОЙ ЗЕМЛИ ВСЕХ ЖИДОВ ВЫСЛАТЬ И ВПРЕДЬ ИХ НЕ ВПУЩАТЬ; А ЕСЛИ ТАЙНО ВОЙДУТ – ВОЛЬНО ИХ ГРАБИТЬ И УБИВАТЬ».
«Живи в мире с врагами, но со своими врагами, а не с врагами Божиими», – поучал Иоанн Златоуст. Примирение со злом недопустимо, именно поэтому Христос говорил: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч...».
Хотя мы и должны любить всех и даже тварей, но наша любовь не должна быть безрассудна. Истинная любовь не принуждает человека объединиться с богоборцами – наоборот, она безспрестанно сражается, защищая тех, кто доверился ей, от зла, часто скрывающего своё истинное обличие под личиной ложного благообразия. Иудохристианская «любовь», «непротивление злу» и «всепрощение», мир со всеми подряд, без разбора, нужны только тем, кто сегодня с бешеной силой и напористостью готовит всемирное «объединение» и «примирение» под сенью «нового мирового порядка» – политической занавески, за которой скрывается жесточайшая диктатура паразитов-пришельцев.
Ведали наши предки и то, что никакого соглашения с тварями-насильниками быть не может, ибо они не признают за Россиянами никаких прав, и посему любые их обязательства в отношении к Славянам и Ариям всегда будут лживыми. Поэтому Россияне издревле считали, что против разбойников есть только одно действенное средство – оружие.
Но ныне ещё нужно осознать и то, что мечом воскресить Россию невозможно. Меч нужен лишь для того, чтобы разрезать ту петлю, которая её задушила. А вдохнуть в неё жизнь может только лишь внутренняя духовная сила народа, которая держится на Ведическом мировоззрении.
Твари же только прикрываются фарисейской «буквой закона», говоря о «любви к врагам» и непротивлении злу.
Да, надо любить врагов! Но разве не надо любить всех людей?
Или надо любить только насильников? А жертв этих насильников любить не полагается?
а, есть заповедь: «Не убий». Но предки наши понимали, что человек, не защитивший своих близких от насилия и попустивший совершиться убийству, есть соучастник убийства: если не защитил – значит, убил!
|
